關系就是生產(chǎn)力,小圈子成就大事業(yè)
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關系就是生產(chǎn)力,小圈子成就大事業(yè)

一、

我們講山頭新勢力的時候已經(jīng)提到過,山頭本身就有圈子的意思,一個山頭對應一個圈子,或者一個茶區(qū)對應一個圈子,而山頭古茶,數(shù)量稀少,特點鮮明,價格甚高,所以山頭古樹茶原本就應該對應高端消費的圈子。

我們講江湖新秩序,什么叫江湖,江湖就是江湖人的江湖,人在江湖,身不由己,脆弱的人們出于自我保護的需要而形成一個個的圈子,當然這只是圈子最初的形態(tài),圈子在歷史長河中慢慢發(fā)展中逐漸演變成一群志同道合的人。

這個“波詭云譎”的山頭古樹茶江湖,誰會來主宰他的命運呢?會不會是圈子呢?

小編以為很有可能!

二、

古代儒家思想的形成和傳播,其源頭就是圈子。

思想雖說是意識形態(tài)的產(chǎn)物,但不得不承認,這是最牛掰的產(chǎn)品。我們都知道孔子的儒家學說形成于春秋末期,卻影響了一代又一代的中國人?!妒酚?middot;孔子世家》上這樣記載:

孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。

是的,就是這七十二人,將這個產(chǎn)品推廣到了全中國,其影響延續(xù)至今。

這個我們稱之為“儒圈”,還有“行為藝術圈”,比如三國時期的“竹林七賢”,相傳他們在竹林之下喝酒、放歌、肆意酣暢,常常衣不蔽體,后與地名竹林合稱。

當然最出名的還是“文化圈”,每個朝代都有文化圈,他們的存在,往往引領著天下文人的的文風,最典型的就是”建安七子“,和建安風骨相隔不久的一個圈子,就是有“西晉第一男團”之稱的“金谷二十四友”,也就是二十四個人組成的圈子,這里面都有什么人呢?我隨便列舉幾個:擲果盈車的天下第一美男“潘安”,一篇《三都賦》引得洛陽紙貴的“左思”,還有西晉馬云——石崇!

在歷史上有這樣一段關于他們的評價:金谷二十四友,壟斷了西晉文壇所有的“泰斗級”人物,是西晉文壇的一個縮影。

注意兩個重點:一是壟斷;二是縮影。換句話說,他們就是西晉文壇的江湖秩序制定者,足見圈子的影響力!

再提兩個圈子,比如“修仙圈”中的“八仙”;”政治圈“最出名的還是李世民和他的“凌煙閣二十四功臣”,就是大唐秩序的制定者嘛!

三、

為什么說圈子(或茶圈)容易成為山頭茶江湖秩序的制定者?我舉三點原因:

第一,進入圈子起碼要有共同愛好,比如都喜歡修仙的“八仙”,修行成仙就是共同愛好;或者要有共同利益,比如李世民和他的“凌煙閣二十四功臣”,分天下,制定新秩序就是共同利益;換句話說,志同道合是必須的。有共同的愛好,就要有為愛好買單的資本,這是進入圈子最基本的“入場券”。

對于古茶圈而言,就是要具備三點:懂得古樹茶,愿意消費古樹茶,有錢消費古樹茶。

第二,關系就是生產(chǎn)力,小圈子往往能成就大事業(yè)。

那山頭古樹茶來打個比方,如果共同是因為愛茶,那圈子里的人斥巨資,包山頭,壟斷一個山頭,或一個小區(qū)域的山頭也不是不可能的嘛;如果是為了共同的利益,銷售山頭古樹茶,圈子里的人共同推薦一款,或一個區(qū)域的古茶必然能造成很大的反響。

第三,圈子和圈子打通

物以類聚,人以群分。常理度之,能消費高端茶的人同樣能與其他“愛好”的圈子形成交集,這就打通了圈子和圈子之間的聯(lián)系,容易形成圈子的擴大或圈子的聯(lián)盟。

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